El capitalismo
contemporáneo aprovecha los grandes desastres, catástrofes y tragedias para
fortalecerse, mientras los ciudadanos se
recuperan de estas crisis económicas sus gobernantes capitalistas toman medidas despiadadas violando los
derechos humanos para superar obstáculos
que en condiciones de calma y tranquilidad representan un callejón sin salida
para su avance.
miércoles, 19 de marzo de 2014
martes, 18 de marzo de 2014
Ficha Bibliográfica del Funcionalismo y Criticismo
TÍTULO
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Funcionalismo y
Criticismo
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AUTORES
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Escuela
de frankfur ,Lenin,Hittler,Adorno
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IDEA PRINCIPAL
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El
funcionalismo y el criticismo tienen muchas diferencias tanto en lo político,
social y en el rol que ocupa cada una en los medios de comunicación. El
funcionalismo es básicamente positivo: prescribe la forma en que deben
funcionar los medios de comunicación
El
criticismo es esencialmente negativo: rechaza la forma en que funcionan los
medios de comunicación que utilizan para el poder político y manipular la sociedad.
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RESUMEN DEL CONTENIDO
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Este artículo pretende reconsiderar el criterio en
función del cual suelen entenderse los ámbitos teóricos
clásicos de la investigación en comunicación, así como
algunas de sus implicaciones para la docencia de la
Asignatura “Teoría de la comunicación”. Escuelas como
la Mass Communication Research y la Kritische
Theorie de la Escuela de Frankfurt son manifestaciones
de dos actitudes ideológicas distintas ante los
Medios de comunicación: el funcionalismo y el criticismo.
La diferencia fundamental entre estas actitudes no
es metodológica o epistemológica, ni depende de la
pertenencia a un ámbito geográfico-político. El que las
categorías de funcionalismo y criticismo sean actitudes
ante los medios permite extender el campo de
aplicación de dichas categorías más allá de los
sistemas democráticos capitalistas, y considerarlas actitudes
Universales.
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BIBLIOGRAFIAS
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Bernays,
Edward L. (1998). Cristalizando la Opinión Pública. Traducción de
Ernesto Gómez Cereijo. Barcelona: Gestión 2000. Bisky, Lothar (1982). Crítica
de la teoría burguesa de la comunicación de masas.
Estudio
preliminar y traducción de Vicente Romano. Madrid: Ediciones de la Torre
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lunes, 17 de marzo de 2014
miércoles, 12 de marzo de 2014
FICHA BIBLIOGRÁFICA : CRONOLOGÍA DE LA SOCIOLOGÍA DE LA ACCIÓN
TÍTULO
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Cronología de la
sociología de la acción
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AUTORES
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William
Janes, escuela de Frankfurt, Laswell, Char,Morris, Stuart Hall
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IDEA PRINCIPAL
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Cuatro
momentos, años 30, 50,60 y 70. Comunicación masiva, efectos fuertes, teoría de
los usos y gratificaciones, cómo pasar de masas a individuos, transformación de
masas, semiótica, mensaje codificado y decodificador.
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RESUMEN DEL CONTENIDO
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Diferentes
teorías en cronología desde los años 30 todas estas se enfocaron en cómo los
medios de comunicación en masas llegan a los receptores generando en cada uno
cambios y gratificaciones de acuerdo a sus necesidades. También la forma del
significado de los mensajes que trasmiten los medios para crear una respuesta en el receptor de
manera que esté se deje manipular por el emisor.
Además
los efectos fuertes encantaron a las personas y esto se ve reflejado en cada época
porque siempre cada individuo lo asocia a su ámbito en sociedad, cultura,
ámbito, entorno, personalidad etc.
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BIBLIOGRAFIAS
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Adorno, T. (1987). Minima moralia. Madrid: Taurus.Follari,
R. (1990). Modernidad y posmodernidad: una óptica desde América
Latina. Buenos Aires: Aique-Rei-IDEAS.Gargani, A. (1982). Crisis
de la razón. México: Siglo XXI.Grüner, E. (2002). El fin de las
pequeñas historias (de los estudios culturales al retorno –imposible– de lo
trágico). Buenos Aires: Paidós.Jameson, F. (1999). El giro
cultural. Buenos Aires: Manantial.Jay, M. (1985). La imaginación
dialéctica. Madrid: Taurus.Lyotard, J. (1990). La posmodernidad
(explicada a los niños). México: Gedisa.Marcuse, H. (1969). El
hombre unidimensional. México: Joaquín MortizMattelart, A. et al. (2004). Introducción
a los estudios culturales. Barcelona: Paidós
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miércoles, 5 de marzo de 2014
FICHA: La Poética de la Radio Indígena en Colombia
TÍTULO
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La
Poética de la Radio Indígena en Colombia
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AUTOR
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Clemencia Rodríguez y
Jeanine El’Gazi
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IDEA PRINCIPAL
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La
Poética indígena supera los versos escritos u orales, todo es poesía, dibujos
atuendos, la manera en que se comunica con la naturaleza. El indígena se comunica con sus ancestros, hay
una conexión con Barbero porque ellos valoran la comunicación que no contiene
tecnología.
En
Colombia siempre vemos a los indígenas en función de la lucha que hacen con
nosotros por sus territorios y por esto los catalogamos como violentos, cada
día desaparece un indígena. La radio en Colombia para los indígenas es muy
rigurosa pues ellos no pueden hablar en sus lenguas porque el estado lo
prohíbe, tampoco pueden trasmitir en red
y no pueden hacer publicidad. Todas etas restricciones se hacen debido
a que la radio en Colombia desacredita a los indígenas y siempre los acusan
como generadores de violencia.
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RESUMEN DEL CONTENIDO
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El tejido de
comunicación son espacios de
interacción y cambio. Pensar la comunicación como una herramienta política,
para los indígenas es echar andar la palabra como un acto de lo que piensa y
de lo que vivió. Los indígenas no hacen planes de vid, ellos lo llaman planes
de vida para proteger los recursos naturales generando conciencia del medio
ambiente.
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CONCLUSIONES
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El indígena es un sujeto que
hay que proteger .
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FICHA BIBLIOGRÁFICA :Epistemología de la comunicología: teorías de la comunicación en serres y Martin Barbero
TÍTULO
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Epistemología de la comunicología: teorías de la
comunicación en serres y Martin Barbero
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AUTOR
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Serres y Martin
Barbero
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IDEA PRINCIPAL
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La
epistemología es la ciencia que estudia cómo se adquiere el conocimiento de
la comunicación y la comunicología es la práctica que no se reduce a unas
técnicas. Para Barbero la comunicación es la interacción con el otro cara a
cara, a él le preocupa que la comunicación está cada vez más tecnológica en
cambio para serres lo antiguo está en la nuevas tecnologías y esas
tecnologías le exigen al ser humano un aprendizaje “la tecnología de la
comunicación no tiene problema, hay que saber utilizarla”
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RESUMEN DEL CONTENIDO
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Los
aparatos tecnológicos son una extensión de la memoria recuerdo de ella, hay
que dominar la tecnología mas no dejarse dominar por ella. La tecnología
facilita la comunicación con las personas que se encuentras lejos pero ahí se
perdería la esencia de la interacción cara a cara con el individuo que por
motivos de distancia no se podría generar. Barbero ha propuesto “mirar la comunicación en la fiesta, en el
mercado, plantea que la comunicación no necesita de aparatos”.serres dice: la
tecnología es una creación humana, debe ser subordinada a el ser humano
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EDITORIAL
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Elizabeth Gabriela
Espinosa Moreno
Universidad Autónoma del Estado de México /
eli_luna_21@yahoo.com.mx
Antonio Arellano
Hernández
Universidad Autónoma
del Estado de México / aah@uaemex.mx
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CONCLUSIONES
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¿Estas dominando a la tecnología o te esta dominando?
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FICHA BIBLIOGRAFICA
TÍTULO
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Para qué estudiar
teorías de la Comunicación
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AUTOR
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Manuel
Martin
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IDEA PRINCIPAL
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Comunicadores
no instrumentales, formar comunicadores objetivos que informen y no manipulen
la información, comunicadores con sentido humano.
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RESUMEN DEL CONTENIDO
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La
teoría de comunicación estudia el modo en el que las especies humanas y antes
que nosotros muchas especies animales, reproducen sus poblaciones y
diversifican a sus individuos, sirviéndose de la información compartida.
Actividad que implica la reproducción de un medio natural, y, en el caso
del hombre, la producción de un
entorno social, técnico u cultural.
Este estudio “practico” no formara grandes comunicadores sino grandes
instrumentadores, ya que pondrán al servicio de política o poder el medio de
difusión / manipulación para que la gente diga y haga lo que quieren. Es
decir esta formación trasciende a las aplicaciones de los conocimientos en el
emisor y en los demás receptores.
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EDITORIAL
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Profesor: José Antonio Alcoceba Hernando y Alumno: Juan Laso Maldonado
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CONCLUSIONES
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La teórica aporta un conocimiento que no te hace trabajar de
comunicador, si no que te convierte en ello.
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martes, 4 de marzo de 2014
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